‎
‎মরে যাওয়ার আগে ক্লিন্টন পাভেলের অকৃত্রিম আশা
‎
‎মানুষ যখন নিজের মৃত্যুর কথা ভাবে, তখন সে প্রথমে উপলব্ধি করে নিজের ক্ষুদ্রতাকে। বিশাল এই মহাবিশ্বে একটি মানুষের জীবন যেন ক্ষণিকের প্রদীপশিখা—কিছুক্ষণ জ্বলে, আলো ছড়ায়, তারপর নিভে যায়। কিন্তু মানুষ শুধু দেহ নয়; মানুষ তার চিন্তা, তার স্বপ্ন, তার বিশ্বাস এবং তার আদর্শের নাম। সেই কারণেই মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে মানুষ বারবার প্রশ্ন করে—আমি চলে গেলে কী থাকবে?
‎
‎সাধারণ উত্তর হলো—আমি থাকবো না, পৃথিবী থাকবে। কিন্তু গভীর দর্শন, রাষ্ট্রচিন্তা এবং মানবসভ্যতার ইতিহাস আমাদের অন্য একটি সত্যের দিকে নিয়ে যায়। পৃথিবীও চিরস্থায়ী নয়। একদিন এই পৃথিবী থাকবে না, থাকবে না বর্তমান সভ্যতা, থাকবে না আজকের রাষ্ট্রব্যবস্থা, থাকবে না আমাদের পরিচিত কোনো ভূগোল। সময়ের বিশাল স্রোত সবকিছুকে গ্রাস করে নেয়। তাহলে কী থাকে?
‎
‎থাকে মানুষের মনের সত্তা।
‎
‎দর্শনের ভাববাদী বা Idealist ধারায় বাস্তবতার কেন্দ্রে বস্তু নয়, বরং চেতনা ও মনকে গুরুত্ব দেওয়া হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী মানুষের অভিজ্ঞতা, মূল্যবোধ ও চিন্তাই বাস্তবতার গভীরতম ভিত্তি।
‎
‎রাষ্ট্রীয়বাদী চিন্তায়ও একই ধরনের একটি গভীর সত্য নিহিত আছে। রাষ্ট্র কেবল একটি ভূখণ্ড নয়, কেবল প্রশাসনিক কাঠামো নয়, কেবল সংবিধানের কিছু ধারা নয়। রাষ্ট্র মূলত একটি সম্মিলিত চেতনা। একটি জাতির হাজার বছরের ইতিহাস, ভাষা, সংস্কৃতি, সংগ্রাম, ত্যাগ ও স্বপ্ন মিলেই রাষ্ট্রের আত্মা গঠিত হয়। সেই আত্মা মানুষের মনেই বাস করে।
‎
‎একজন সৈনিক সীমান্তে প্রাণ দেয়, কিন্তু তার দেহ মাটির নিচে চলে গেলেও দেশপ্রেম বেঁচে থাকে। একজন বিপ্লবী মৃত্যুবরণ করেন, কিন্তু তার আদর্শ প্রজন্মকে জাগিয়ে রাখে। একজন রাষ্ট্রনায়ক পৃথিবী থেকে বিদায় নেন, কিন্তু তার দর্শন রাষ্ট্রের গতিপথ নির্ধারণ করে যায়। ইতিহাস আসলে মৃত মানুষের জীবন্ত চিন্তার ধারাবাহিকতা।
‎
‎আজ আমরা যাদের স্মরণ করি, তাদের অধিকাংশই বহু আগে পৃথিবী ছেড়ে গেছেন। কিন্তু কেন আমরা তাদের স্মরণ করি? কারণ তারা তাদের মনের সত্তাকে জাতির সম্পদে পরিণত করতে পেরেছিলেন। তাদের চিন্তা ব্যক্তি থেকে সমষ্টিতে রূপ নিয়েছিল। আর যে চিন্তা সমষ্টির অংশ হয়ে যায়, তার মৃত্যু নেই।
‎
‎এই কারণেই রাষ্ট্রীয়বাদ ব্যক্তিস্বার্থের ঊর্ধ্বে জাতীয় স্বার্থকে স্থান দেয়। ব্যক্তি ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু জাতি অপেক্ষাকৃত দীর্ঘস্থায়ী। আবার জাতিও একদিন বিলীন হতে পারে, কিন্তু জাতির সৃষ্ট মহৎ আদর্শ মানবসভ্যতার বৃহত্তর চেতনায় স্থান করে নেয়। মানুষের জীবনের প্রকৃত সার্থকতা তাই নিজের জন্য বেঁচে থাকার মধ্যে নয়; বরং এমন কিছু সৃষ্টি করার মধ্যে, যা নিজের মৃত্যুর পরও মানুষকে পথ দেখাবে।
‎
‎মরে যাওয়ার আগে ক্লিন্টনের অকৃত্রিম আশা এখানেই। তিনি হয়তো জানেন, একদিন তার নামও বিস্মৃত হতে পারে। কিন্তু তিনি চান তার চিন্তা বেঁচে থাকুক। তিনি চান তার বিশ্বাস, তার রাষ্ট্রপ্রেম, তার মানবিকতা এবং তার স্বপ্ন ভবিষ্যৎ প্রজন্মের হৃদয়ে আশ্রয় পাক। কারণ মানুষ যখন নিজের অস্তিত্বকে জাতির বৃহত্তর অস্তিত্বের সঙ্গে যুক্ত করতে পারে, তখন তার মৃত্যু ব্যক্তিগত ঘটনা হয়ে থাকে না; তা হয়ে ওঠে ইতিহাসের একটি অধ্যায়।
‎
‎আমরা এমন এক সময়ে বাস করছি, যখন মানুষ ক্রমশ বস্তুবাদে আবদ্ধ হয়ে পড়ছে। সাফল্যের মানদণ্ড হয়ে উঠছে সম্পদ, পদ-পদবি ও ক্ষমতা। অথচ ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়—প্রাসাদ ধ্বংস হয়েছে, সাম্রাজ্য বিলীন হয়েছে, ক্ষমতার সিংহাসন ভেঙে পড়েছে; কিন্তু মহান চিন্তা ও আদর্শ টিকে আছে শতাব্দীর পর শতাব্দী। কারণ পাথরের স্থায়িত্ব নেই, কিন্তু চেতনার উত্তরাধিকার আছে।
‎
‎রাষ্ট্রীয়বাদী দৃষ্টিতে তাই একজন মানুষের সবচেয়ে বড় দায়িত্ব হলো নিজের জীবনকে এমনভাবে গড়ে তোলা, যাতে তার ব্যক্তিগত অস্তিত্বের বাইরে একটি বৃহত্তর অর্থ সৃষ্টি হয়। সে যেন রাষ্ট্রকে কিছু দিয়ে যেতে পারে, জাতিকে কিছু দিয়ে যেতে পারে, মানবসভ্যতাকে কিছু দিয়ে যেতে পারে। তখন তার জীবন কেবল জন্ম ও মৃত্যুর মধ্যকার একটি সময়কাল হয়ে থাকে না; বরং একটি চলমান উত্তরাধিকার হয়ে ওঠে।
‎
‎সুতরাং, “আমি থাকবো না, পৃথিবী থাকবে”—এই কথাটি আংশিক সত্য। আরও গভীর সত্য হলো—“আমি ও পৃথিবী উভয়ই একদিন থাকবে না।” কিন্তু তবুও কিছু থাকবে। থাকবে মানুষের মনের সত্তা, থাকবে আদর্শের আগুন, থাকবে চেতনার উত্তরাধিকার, থাকবে সেই স্বপ্ন যা একটি জাতিকে সামনে এগিয়ে নিয়ে যায়।
‎
‎মরে যাওয়ার আগে ক্লিন্টনের অকৃত্রিম আশা তাই কোনো ব্যক্তিগত অমরত্বের আকাঙ্ক্ষা নয়; এটি আদর্শের অমরত্বে বিশ্বাস। তিনি বিশ্বাস করেন, দেহ মরে যায়, পৃথিবী বদলে যায়, রাষ্ট্র রূপান্তরিত হয়; কিন্তু সত্য, চেতনা, দায়িত্ববোধ ও দেশপ্রেম মানুষের মন থেকে মানুষের মনে প্রবাহিত হতে থাকে।
‎
‎আর সেই প্রবাহই মানবসভ্যতার সবচেয়ে বড় শক্তি।
‎
‎সেদিন হয়তো ক্লিন্টন থাকবেন না, পৃথিবীও তার বর্তমান রূপে থাকবে না; কিন্তু যদি তার চিন্তার একটি স্ফুলিঙ্গও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের হৃদয়ে জ্বলে ওঠে, তবে তিনি হারিয়ে যাবেন না। কারণ শেষ পর্যন্ত মানুষ তার দেহে নয়, তার মননের মধ্যেই বেঁচে থাকে। আর মননের সেই অমর সত্তাই ইতিহাসের প্রকৃত উত্তরাধিকার।
‎
লেখক: স্পীন ডক্টর ক্লিন্টন হাওলাদার পাভেল (সিইও, প্রতিষ্ঠাতা: বাংলাদেশ সাপোর্টার্স ফোরাম)
‎
‎[বি.দ্র. : এটি  কারো প্রতি চাপিয়ে দেওয়ার জন্য নয়। প্রত্যেক মানুষের নিজস্ব মতামত রয়েছে।  রাষ্ট্রীয়বাদী ক্লিন্টন হাওলাদার পাভেলের নিজস্ব মতের পরিপ্রেক্ষিতে লেখা। ]
‎
‎